وقد صح أنه في عصر إبراهيم ، والذي بين مولد إبراهيم ونوح مضاه لما بين حمير ونوح . قالوا : وكذلك من قال : إن عابر هو هود بن عبد اللّه بن خالد بن الخلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح . وإن كان أقرب القولين إلى ما يلائم الصواب . وقالت الفرقة الرابعة : إن حمير وجرهم « 1 » قبل عاد وثمود بدهور طويلة ، وبرهان ذلك قول الخلجان ملك عاد بن الوهم [ في وفد عاد ] « 2 » : وإنّا لنخزي من أمور تسّبنا * بها جرهم فيمن تسب وحمير قالوا : وعاد وثمود قبل إبراهيم ، وإنما سمعت الفرقة التي تقدم ذكرها بأن إبراهيم عليه السّلام كان في عصر عبد شمس ، فظنّوه عبد شمس بن يشجب ، وهو سبأ . وإنما كان في عهد عبد شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان « 3 » ، وهو شيخ وعمّر على ما قد أجمع عليه أهل الأخبار قريب مائتي سنة . وهو إبراهيم بن آزر بن تارخ بن ناحور بن شاروخ بن شاروغ بن راغو بن فالخ بن فالغ بن عابر . وزاد بعضهم : شالم ، في الذي جعله بعضهم : ابن شالخ بن إرفخشذ . قالوا : ولم يكن جرهم يوم عثرت على إسماعيل وهاجر وزمزم « 4 » ، سيّارة من اليمن ، وإنما كان حمير بن سبأ ، أو سبأ بن يشجب ، سيّرهم إلى جبال الحرم والحجاز ، ولاة على العماليق وعبد ضخم ، وتلك الأمم يقبضون إتاوتهم ، فكانوا بنجد « 5 » والطائف وأجبل الحرم ، ووادي مكة خاو ، فأقاموا دهورا لا يدخلون وادي مكة إلا لرعي ، فخرج الحارث بن مضاض « 6 » ( مخفّف ) ابن عمرو بن سعد بن الرقيب بن ظالم بن هيّ بن بيّ بن جرهم بن قحطان ، في عصبة من جرهم ترود ، فوجدوا إسماعيل وهاجر فعرّفته « 7 » بالنسب ، فرغب في

--> ( 1 ) كذا في الأصل أن حمير وجرهم ، وكذا في م . وفي ق « أن حميرا وجرهم » ولعله أراد معنى القبيلتين . ( 2 ) هذه الزيادة من « ق » . ( 3 ) كذا في الأصلين . وفي ق زيادة قوله : ابن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب . ( 4 ) بئر زمزم : معروفة ، هي بئر الحرم الشريف جنوب الكعبة بشرق ولنبع مائها ووجودها خبر في الأيام . ( 5 ) نجد : أحد أجزاء الجزيرة العربية وأكبر قسم منها ويمتد من قريات الملح شمالا إلى وادي الدواسر جنوبا ومن حدود الأحساء شرقا إلى حدود الحجاز غربا ونجد هي التي تغنى الشعراء فيها قديما وأسهبوا في وصف نسيمها وهوائها الطلق وعاصمتها اليوم « الرياض » وهي مملكة آل سعود ومقر عزهم « جزيرة العرب ص 51 » . وراجع صفة جزيرة العرب وما ألف حديثا . ( 6 ) المضاض بالضم والتخفيف . ( 7 ) في الأصل : فوجد بالإفراد . وكذا في م والتصحيح من ق وقوله : فعرفته ، كذا في ق . وأما الأصل وفي م : وعرفه .